爱的哲学

雨寒

（一），爱的结构
　　爱作为一种特殊的感情，它需要个体作为主体去寻找、尝试、判断其是否合理、决定是否继续。爱的过程中充满了自我选择和自我决定。在伦理次序所决定的感情中，个体是作为受动的对象被决定的，他能做的是接受；在爱中，个体是作为完全的主体进行自我抉择，他所做的是创造。
　　爱是完全的主体自抉自择的自由情感，因而它特殊。
（二），爱的心理
　　爱是一个名词，一个名词一旦被运用就意味着在陈述某种已经完成的存在，语言在指称诸如爱这样的不断生成的东西时往往就使得问题被简化。事实上，我们问“爱是什么”的时候恰恰犯了一个不易察觉的问题，我们对爱的追寻的急切使我们不太容易理解爱不是一个科学性质的答案，而是一种不断生长的生命态度。在爱上，我们不能犯本质主义的错误。所以“爱”不是最贴切的词，它使人误以为爱是已经完成的东西，而使人忘了去不断努力。所以更好的一个词是“爱着”，或许换了这种表达方式才可以提醒人们爱在不停运动中。
　　那爱是什么？在两个相爱的人之间到底发生了什么事情？
　　爱着的人有着种种的举动使之成为一个特殊的“爱着”的人。
　　爱着的人首先最大的一个心理特点就是思念，无休止的思念，热恋中的人表现得尤其明显。所谓的思念是什么？就是对方的影像时时不由自主地出现在脑海中。有时候仅仅是分离哪怕一小段时间，思念就会像满溢的水一样将人完全占据。
　　爱着的人喜欢看到对方出现在自己的眼中，喜欢用眼睛温柔地抚慰对方，喜欢闻到对方的味道，想要知道对方温暖或寒冷，渴望了解对方心里的真实想法，渴望对方的快乐是因为自己而起，有时也会为对方的快乐和自己无关而烦恼。
　　爱着的人懂得小心，知道包容，爱是两颗遥远而陌生的心惴惴不安的接近，一个眼神，一个动作，一个反应，都足以让人深思对方是否还有我未曾了解的一面，同时，一个眼神，一个动作，一个反应，也足以让人不断改变和调整以使感情朝向更好的方向发展。
　　爱着的人开始变的喜欢思考。爱着的人希望给予自己一个清楚的回答来说明爱对自己意味着什么。虽然不乏爱得盲目者，但是对爱做理性认识的努力是负责任的爱人必定会经历过的，不论结果成功与否。
　　爱着的人开始真正想到责任，或许他/她从来都不曾真正为了自己而想到过责任，但他/她却会为了对方开始思考自己该怎么样做得更好，一个爱人的出现使人真正成长。
　　爱的人也因为爱的不对称、爱的没有回报、没有结果而伤心难过，经历了感情的风波和挫折的人让自己对爱的理解更全面，让自己对爱的态度更豁达。
（三），爱的生存论
　　爱不仅仅是一份感情，爱本身该成为一种生存的意志，意志就预示着行动。
　　“爱是一种意志”使人这么理解爱：爱是努力“去爱”。爱永远是一种开放式的需要我们的努力去完善的关系。一个想要爱的人不追问我爱没爱上一个人，他永远追问自己我该如何去爱。爱是一个实践的人生命题，爱永远不会完成，爱是生长中的激情。爱着的人想要为了爱人而做种种事情，同时对自己该做什么事情感到茫然。但是他将会因为他所做的事情而成就属于自己的独特的爱的模式。
　　因为想爱所以我们去爱，所以爱是爱着的人生存的原因和动力；而爱的意志就是我们爱的方式，有了爱的意志，我们勇敢地去爱，爱的意志在爱的实践中成就出一份独特的完全个人的爱，这份爱本身还是生长的，所以爱始终是开放式的。同时，爱本身是一份最完美的理想，指引爱中的人为了爱得更好而努力。爱是原因，爱是方式，爱是结果。爱的最本质的特征是行动，爱的行动中流露着的是爱的意志。
　　爱的意志是成就一份爱的关键，它何等重要！
　　爱的意志使我们能够表达爱和实现爱。“我们熟知爱是需要表达的，爱的表达则需要勇气。但是爱的表达不过是爱的心理学层面上的事情，爱的实现才是人的存在问题。爱的实现需要真正的勇气，因为爱是在生存论意义上的冒险，所谓爱就是赤裸裸地敞开心灵，放弃所有的防备去拥抱生活，与其所爱融为一体，所以爱是最容易受到伤害的，所以爱需要大无畏的勇气；正因为爱本身就是大无畏的勇气，所以爱着的人最容易受到伤害。”爱是两颗心经历了相互试探，不断相互了解，产生某种相互的激赏，做出一些相互的宽容和原宥，最终放弃所有防备走向相互的升华。爱最终成为了爱着的人的生存方式，他们的生活由爱开出全新的纬度。
(四),爱是一种美
爱很美，这人人都知道，爱着的人看到的东西都是美的，尤其是看到所爱的对象时。所爱的人可能未必符合一般的大众审美标准。她/他可能在体态外貌上并没有达到“美丽”的程度。但在爱着的人看来，对方就是美的。古语有云：情人眼里出西施。事实上，所谓的美女帅哥的“美”并不能和爱人的美相提并论，那只是纯粹感性层面上的“漂亮”而已。看到美女时所产生的美感类同于看到美丽的图片时产生的感觉。这种审美活动在结构上只是主体对外物的感知。我知道不能说这是主体对外物的感性认知，因为美感本身已经是区别于认识活动的一种特殊的精神形态，它以感性的形态显现而不是以知识的得出为最终结果。但是这种区别于爱的浅层次的美感活动究其实质还是在主客模式中发生的，所以我姑且不太严谨地命之以“主体对外物的感知”。它之所以是浅层次的，之所以还不能和以爱为形态的美相提并论，是因为这种美感是完全单向度的。
　　爱作为美，恰恰是两个独立主体间的主动建构的结果。互为主体的建构从本质上说体现出的是理性的自觉之美和生命的成熟之美，爱美在使人成长。
　　爱的路上，我们经历了小心翼翼地相互摸索，经历了从相隔到相知的心路历程，经历了爱不到的痛苦和爱错了的悲伤。这些都是对我们内心的锤炼，爱一个人使我们懂得给予，爱不了一个人使我们又反思和懂得怎样给予。这些锤炼最终塑造出感情的理性自觉。爱着的人经过生命实践，把爱从仅仅是一份自发的激情的状态带向了爱的理性自觉。理性的自觉以被直观的形式显现于爱中。我们有着热烈的激情，但我们相互契合，懂得对方需要什么。简言之，爱使人懂得按照最合适方式表达和行动。
　　当一份真正的爱来临时，我们因此而成熟。爱的美到底指向哪里？爱的美指向的不是那个被爱的人，虽然我们的眼里觉得我们的爱人很美，爱的美在于那颗给予了爱的心灵。这颗心灵通过给予达到了收获，爱使人过上不单单为自己考虑，也关怀他人的生活。这种生活最大的意义似乎就在于——这个爱着的人不再仅仅把自己看作世界的中心，他的世界中出现了另一个对等的中心点。这个世界的显现不再单单对他一个人有意义，同时对他的爱人也同样显示了非凡的意义。爱的联结使爱的双方要考虑世界对于对方的意义。他从此不单单通过自己的眼睛看待世界，他将同时通过两个人的眼睛看待世界。我们可以这样说，当没有爱的时候，他的存在是世界的真理（当然这么说有唯我论的嫌疑，但是伟大的康德在某种程度上也是同意这个说法的）；当他爱了，世界就变成两个人的世界了，他第一次确知了除了自己以外的另一个主体的存在。爱使他第一次走出主客两分的认识模式，第一次彻底摆脱了主体的霸主地位，第一次真正意识到平等和公正，理解和关怀为何物。
　　只有确证了对方是和自己一样的主体，才能像爱自己一样地理性、宽容、认真和坦诚地爱对方。同样，因为爱是两个独一无二的主体间的互动，而不是主体对客体的绝对掌控，所以爱就具有了这样的特征：爱是以部分放弃为形式的得到。这成为了爱的方式。
　　进一步讲，爱使人真正爱自己——无私地爱自己。因为爱一个人时，我们学会以对爱人好的方式爱对方，学会一言一行为对方负责。爱使人学会给予负责任的感情。我想说的是，懂得以这样的感情爱人的人将会以同样的方式审视自我的感情结构，懂得以合适和节制的方式爱自己。他因为爱而学会不再溺爱自己，直面到了爱己之私和对自己好的区别。
　　爱是指向他人的自我成就。
　　通过爱一个人，我们才能真正爱自己，通过爱，我们真正成熟起来，爱就是这样一种美。
　　爱的美已经不仅仅是常态的美感所具有的那种神秘的内心体验，而成为了心智和理性的成长，爱就是美在使人成长，使人突破自己主体我的限制，达到两颗心灵的交融。难道有比两颗最高傲、最独立，最防备的心最终走到一起相拥相吻相知相念还美丽的事情吗？难道有比我们直面自己生命的包容力和厚度在逐渐提升还美丽的事情吗？难道有比生命境界的提升还美丽的事情吗？难道有比以生命的成长、意志的自觉、理性的完善和情感的成熟为内涵的自我完善还美丽的事情吗？
　　没有了，爱是最高的美。